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한복협
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2025-12-16 10:50:46, 조회 : 614, 추천 : 58 |
열방의 소망이신 우리 구주 예수 그리스도
(미래 세대에 다가올 소외계층)
오정호 목사(한복협 부회장, 새로남교회 담임)
<로마서 15:7~13>
7 그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라
8 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 추종자가 되셨으니 이는 조상들에게 주신 약속들을 견고하게 하시고
9 이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록된 바 그러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라
10 또 이르되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며
11 또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 그를 찬송하라 하였으며
12 또 이사야가 이르되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에게 소망을 두리라 하였느니라
13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라
우리나라의 현대사 가운데 정권이 교체되자마자 현직 대통령이 수감되는 현실을 경험하였습니다. 동시에 집권 여당은 절대다수의 의회 권력이 되어 행정부와 손을 잡고 사법부를 겁박하여 삼권 분립의 균형이 송두리째 무너지는 현실을 우리 국민이 경험하고 있습니다. 이러한 가치전쟁, 이념전쟁, 진리전쟁의 시대에 복음을 삶과 선포함으로 드러내어야 하는 교회가 과연 어떻게 하면 소망의 발원지가 될 수 있겠습니까?
사도 바울은 로마서를 끝내기 전에 이방인의 사도답게 “열방이 그에게 소망을 두리라” 외쳤습니다. 이사야 선지자의 예언을 인용하였습니다(12절). 우리가 믿는 하나님은 소망의 하나님이십니다(13절).
Ⅰ. 구약시대의 소외계층에게 은혜가 임하다
● 늙은 아브라함과 후손에게 소망의 빛이 비추이다
익히 아는바 아브라함 언약을 통하여 은혜로우신 하나님께서는 출신과 나이 그리고 환경의 어떠함을 뛰어넘는 은혜를 베풀어 주셔서 소망으로 충만한 개인과 가문과 국가를 일으켜 세웠습니다.
● 약소민족 이스라엘을 지명하시고 일으켜 주시다
하나님께서는 군사력이나 경제력이나 땅의 크기를 보지 않으시고 이스라엘을 택하여 열방을 향한 제사장 국가로 지명하셨습니다. 하나님의 복을 확산하는 접촉점으로 기대하셨습니다.
● 포로된 청소년에게 은혜를 베푸시다
포로된 다니엘과 투옥된 요셉을 주목하시고 은혜를 베푸셔서 후세의 모든 믿는 자와 억울함을 당한 자들에게 낙심하지 않도록 하나님의 은혜의 한결같음을 보이셨습니다.
모세는 살인자였지만 고난의 학교를 통과한 이후에 하나님께서는 민족의 지도자로 금그릇처럼 사용하여 주셨습니다.
● 사회적 약자를 품고 돌보시다
고아와 과부, 그리고 나그네를 선대하시는 주님의 마음은 그들을 향한 사회적 보장제도를 마련하도록 명령하셨습니다. 이삭을 주워 연명할 수 있도록 제도적 장치를 명령하셨습니다. 사회적 약자 곧 소외된 사람들을 하나님께서는 따뜻한 눈길로 바라보시고 피할 길을 열어주셨습니다.
● 이방 여인과 평범한 여인을 들어 메시아 족보에 올리시다
예수 그리스도 우리 주님의 계보에 기록된대로 다말과 라합과 룻 그리고 마리아를 필두로 도덕적으로나 사회적으로 강자가 아닌 여인들을 향하신 주님의 섭리적 선택과 은총은 사람의 상상을 뛰어넘는 하나님의 돌보심이었습니다.
● 이름없는 족속들을 향하신 배려가 나타나다
출애굽 당시 히브리 민족과 함께 중다한 잡족들이 보조를 맞추어 새로운 시대를 향하여 행진하도록 하나님께서는 은혜를 베푸셨습니다.
Ⅱ. 신약시대 소외계층에 하나님의 은혜가 임하다
● 우리 구주 예수님의 탄생 자체가 만인의 주목을 끌지 못하다
선지자의 예언에는 등장하지만 실제로는 작은 마을이었던 베들레헴 그 중의 여관도 아니고 말구유에서 태어나신 우리 구주 예수님을 묵상할 때 예루살렘을 중심하는 보편적 사고방식은 지양될 필요가 있다고 생각의 틀을 재조정합니다.
● 사회적 지위가 변변하지 못한 제자들을 통하여 일하시다
구주 예수님께서 직접 선택하신 제자들의 면면은 상식인들의 이해를 초월합니다. 그러나 그들을 통하여 주님께서는 신약의 교회를 출범하게 하시고 세계 선교의 주역으로 사용하셨습니다.
신약교회의 출발과 세계선교의 초기의 역사는 무명의 성도들의 주님사랑과 복음사랑과 영혼사랑의 실천으로 이어졌습니다.
● 이방인에게 복음의 은혜와 소망이 임하다
본문이 보여주듯 “이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라.” 선민의식으로 충만했던 유대인들이 배타했던 이방인들이 복음안에서 소망의 존재로 새롭게 일어서게 되었습니다.
Ⅲ. 극동의 조선에 복음의 빛이 비치다
● 선교사들과 초대교회의 믿음의 사람들이 복음으로 소망의 통로가 되다
우리 모두가 아는대로 하나님의 카이로스의 은혜가 임할 때 조선은 불교와 유교와 무속의 나라에서 복음의 은혜에 접붙여진 충만한 나라로 변모하였습니다. 조선을 향하신 하나님의 마음은 여러 선교사님들의 마음에도 동일하게 임하여 교육 선교와 의료 선교 그리고 교회 개척의 현실로 열매를 맺었습니다.
Ⅳ. 현재와 미래세대의 소외계층
● 새로운 카스트제도인가?
우리나라에 만연한 금수저, 흙수저 인식은 사회의 계층화와 갈라치기의 결과를 보여줍니다.
경제 약자, 교육 약자, 의료 약자, 정보 약자등으로 차별화되는 아픔은 AI시대을 맞아 더욱 가속도가 붙을 것입니다. 빛의 속도로 임하는 갑과 을의 관계는 지배와 종속의 아픔의 시대를 열어 놓았고 특히 정치권의 이념적 대립과 갈등은 수많은 사회적 병리현상을 촉발하였습니다.
● 문화로 포장된 반성경, 반창조 도전 세력이 기승을 부리다
성경의 계시에 의하면, 인간은 언제나 남자와 여자로만 존재합니다. 제3의 성은 존재하지 않습니다. 남녀는 그 존재에는 평등합니다. 그러나 기능과 역할에서는 확연한 차이가 있습니다. 성경적 창조론적 원리와 기독론적 원리에 의하여 가정의 거룩함과 고도의 윤리는 지켜져야 합니다. 다수를 따라 악에 매몰되는 우리 시대의 현실을 복음의 관점에서 직시합시다.
● 교회는 희망의 센터가 될 것인가?
우선 교회 안의 신앙적 약자, 경제적 약자, 신체적 약자를 살피고 돌아보는 사역은 지역교회에 위임하신 주님의 뜻이며 명령입니다.
생명의 빛, 소망의 빛으로 임하신 우리 구주 예수 그리스도를 사랑하는 모든 주님의 자녀들은 아무리 세월이 흘러 우리의 상상을 초월한 새로운 시대가 도래하여도 사도 바울의 고백처럼 “열방이 그에게 소망을 두리라” 예수 그리스도 우리 주님은 가진자와 가지지 못한 자, 배운 자와 배우지 못한 자, 높은 자와 낮은 자 모두를 아우르는 사랑과 소망의 주님이시기 때문입니다. 여전히 복음의 생명력으로 소외계층을 보듬어내어야 할 것입니다.
지금까지 그러했듯 향후 한국복음주의협의회가 이 소중한 일에 선봉으로 쓰임 받기를 소원합니다.
세계교회가 한국교회를 주목하고 있습니다. 세계교회가 한국복음주의협의회에 기대를 걸고 있습니다. 은혜로우신 주님께서 다윗의 물맷돌처럼 우리 각자를 붙잡으시고, 이기적 세속화의 골리앗을 깨뜨리고 우리가 섬기는 교회를 들어 현대판 고아와 과부와 나그네에게 소망을 안겨주는 주님의 심장과 손과 발로 사용하시기를 기원합니다.
(누가복음 2:10,11)
천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라
But the angel said to them, "Do not be afraid. I bring you good news that will cause
great joy for all the people. Today in the town of David a Savior has been born to you; he is the Messiah, the Lord.
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