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한복협
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2026-03-04 15:48:50, 조회 : 218, 추천 : 34 |
하나님의 능력되신 복음
박재신 목사(한복협 부회장, 은혜광성교회 담임)
성경: 로마서 1장 16절~17절
“내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”
세상 사람들은 농담 삼아 이런 말을 합니다. 윤리선생님이 더 비윤리적이며, 민주라고 모인 곳이 더 비민주적이며, 사랑이라고 모인 곳이 더 사랑이 없다는 말입니다. 참으로 아이러니한 말이지만 이 땅에서는 이 같은 일들이 너무나 많다 보니 이런 말들이 나오는 것입니다. 이 같은 표현은 우리 믿는 자들에게도 다시금 우리의 신앙을 돌아보게 하는 표현입니다. 하나님의 은혜로 좋은 믿음을 가진 자들이 도리어 하나님의 은혜를 망각하고 자신이 하나님의 자리를 차지하고 있는 것입니다. 예전 1992년 10월 28일 휴거된다고 세상을 소란케 한 다미선교회를 보면 속칭 이장림 목사라고 하는 사람이 주님 오시면 이 땅의 것이 아무런 소용이 없으니 다 팔아 하나님께 바치라고 하지 않았습니까? 그리고는 그 돈으로 자신은 좋은 집을 구입하고 채권들을 매입한 것입니다. 그렇다면 예수님의 은혜로 구원 받은 우리들은 진정 ‘복음을 믿는가’ 하는 질문입니다. 마치 세속적인 유대인들과는 분리되어 거룩하고 성결한 삶을 살겠다고 분리된 바리새인들이 위선자라고 예수님의 혹독한 책망을 받은 것처럼 혹시 복음을 믿는 복음주의자는 되었는데 복음의 능력은 부인하는 자들은 아닌가 하는 물음입니다. 우리는 진정 복음을 믿는 복음주의자들이 되어야 하겠습니다.
그렇다면 하나님의 능력되신 복음을 믿는 자들은 어떠한 자들입니까?
첫째로 복음을 부끄러워하지 않는 자입니다. 사실 사도 바울은 부르심을 받기 전까지는 복음을 부끄러워했던 자입니다. 전지전능하신 하나님의 아들이라고 하는 예수님이 아무런 능력 없이 로마 군병들에 의해 가시면류관을 씌움 당하는 조롱과 침 뱉음을 받고 십자가에 달려 돌아가신 예수님은 로마통치를 당하는 유대인의 입장에서는 부끄러움의 대상인 것입니다. 얼마나 창피합니까? 유대인들을 로마의 압제에서 구원해 줄 메시야인 줄 알았는데 십자가에 달려 “엘리 엘리 라마 사박다니” 즉, 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까를 외치며 무기력하게 돌아가시니 얼마나 창피하고 부끄러웠겠습니까? 이런 사울이 다메섹 도상에서 부활하신 예수님을 만나는 신비한 경험을 합니다. 그 후 사도 바울은 그렇게 창피하고 부끄럽게 여겼던 예수님을 증거했던 것입니다. 왜 그렇습니까? 바로 오늘 로마서 1장 16절에서 고백하는 “이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라”를 체험했기 때문입니다. 복음은 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력입니다. 이 하나님의 능력을 믿는다면 우리는 복음을 부끄러워하지 말고 이 복음을 전해야 합니다. 예수님께서는 마태복음 28장 19절과 20절에서 “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라” 명령하심을 알고 하나님의 능력되신 복음을 부끄러워하지 않고 증거하는 삶을 사시길 바랍니다.
둘째로 하나님의 능력되신 복음은 모든 믿는 자에게 구원 주심을 알아야 합니다. 여기서 우리가 주목해야 할 부분은 “모든”이라는 단어입니다. 여기서 이 모든을 NIV, KJV, RSV, 심지어 메시지성경까지 모두 “everyone”이라고 번역합니다. 모든 사람이라는 것입니다. 그런데 하나님의 능력되신 복음을 믿는 우리들은 진정 모든 사람에게 구원을 주시는 하나님을 믿느냐 하는 것입니다. 혹시나 예수님께서 이 땅에 오셨을 때 창녀와 세리와 병든 자의 친구가 되셨을 때 이 예수님을 비난하던 유대인들처럼 왜 죄인들과 함께 하시느냐?라고 오히려 예수님을 뭐라 하고 있지는 않습니까? 여기서 ‘모든’이라는 단어는 의인뿐만 아니라 죄인도 포함하는 것입니다. 내가 속한 지역뿐만 아니라 다른 지역도 포함하는 것입니다. 그래서 예수님은 유대인들이 상종조차 하지 않는 사마리아 여인에게 구원을 선포하셨던 것입니다. 따라서 이 모든 이라는 말씀을 생각하면 우리는 우리 민족뿐만 아니라 온 세상 사람들에게 복음을 전해야 합니다. 자본주의 국가를 넘어 공산주의 국가에도 이 복음을 전해야 합니다. 중국에서 선교사님들이 추방당하기 전 얼마나 많은 선교사님들이 공산국가인 중국에 가서 복음을 전했습니까? 진정 때를 얻든지 못 얻든지 복음을 증거한 것 아닙니까? 그런데 지금 우리의 모습은 어떠합니까? 혹시라도 내가 좋아하는 사람에게만 복음을 전하는 것 아닙니까? 확실히 나와 생각이 같고 문화가 같고 경험이 같은 사람들은 편하고 다 그 의미를 알아듣기에 복음 증거하기가 편합니다. 그런데 문제는 우리를 구원하시기 위해 이천년에 오신 예수님은 마음 편한 사람들에게만 복음을 선포하신 것이 아니라 모든 사람들에게 복음을 선포하셨다는 것입니다. 그런데 왜 우리는 우리들의 생각으로 ‘모든’을 ‘일부’로 변경합니까? 이것은 결코 하나님의 능력되신 복음을 믿는 것이 아닌 것입니다. 세상 사상과 철학과 정치와 문화에 경도되면 어느 순간 우리는 이 모든 것 위에 있는 복음의 능력을 제한하게 되는 것입니다. 고린도전서 1장 23절과 24절을 보면 “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되, 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”고 말씀합니다. 십자가에 못 박힌 그리스도는 하나님의 능력이요, 지혜임을 알고 이 내 주 그리스도 예수를 아는 가장 고상한 지식을 내 생각 내려놓고 모든 사람들에게 전해야 합니다.
셋째로 하나님의 능력되신 복음은 하나님의 의가 나타나심을 알아야 합니다. 즉, 복음에는 믿음으로 믿음에 이르게 하는 하나님의 의가 계시되는 것입니다. 로마서 3장 21절과 22절을 보면 “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라”고 말씀합니다. 따라서 하나님의 의란 세상의 의로움과 달리 예수 그리스도를 믿는 믿음인 것입니다. 우리는 세상의 ‘의’와 하나님의 ‘의’를 동일하게 생각할 때가 있지만 하나님의 의는 세상의 의를 넘어서는 예수님을 믿는 모든 자에게 구원을 주시는 의로움인 것입니다. 세상 살며 온갖 걱정과 염려 속에 사는 자들에게 예수님께서는 마태복음 6장 31절에서 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라”하시고 33절에서 “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”고 말씀하십니다. 예수님의 말씀은 세상 것보다 하나님의 나라와 그의 의를 구하라는 것입니다. 여기서 하나님의 의는 결국 예수님을 믿는 믿음인 것입니다. 더 나아가 고린도후서 5장 21절을 보면 “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”고 말씀하십니다. 따라서 우리는 이 복음을 날마다 묵상하며 이 복음의 은혜를 잃어버리지 않도록 날마다 노력에 노력을 해야 합니다.
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